羅馬書
7:15因為我所做的，我自己不明白；我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我倒去做。
7:18我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。
因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。
7:19故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。
7:20若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。
7:21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
[kjv] I find then a law, that, when I would do good, evil is present with me.
7:22 因為按著我裡面的意思（原文:人，通用,沒有性別），我是喜歡神的律；
[kjv] For I delight in the law of God after the inward man:
7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
7:23 但我覺得裏面中另有個律和我思想的律交戰，俘虜我,使我屈服于犯罪的律。
[kjv] But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members.
当我们重生，就是約翰福音 3 章 耶穌與尼哥迪慕論重生， 父神会重新赐给我们新的灵(靈)把祂的基因(Full DNA)賜給我們，难以置信。
可能有人会纳闷？我已经重生了，如果我有耶稣的基因，为什么我不像祂？
如图；基因只是种子，如果你不用活水,溫暖的聖靈浇灌，并且放在适合的环境，10年 100年仍然不会长成葡萄树。
約翰壹書 3:9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道（原文作種）存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
約翰壹書 3:9 凡從神生的，就不持續犯罪，因神的種子的在他裏面；他也不能犯罪，因為他是由神生的。
http://biblehub.com/interlinear/1_john/3-9.htm(希臘文的聖經)
来看一下 NIV 译本，
born of God will not continue to sin, because God’s seed remains in them; they cannot go on sinning, because they have been born of God.
key words: continue，go on，持续，圣经没有说:人重生后就不犯罪，而是说:不会继续犯罪，
要不犯罪就要理解约翰一书3:6
3:6凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。
住在神里面就是住在圣灵里面，行走在圣灵里，住在神里面有程度上的差别；人可以看基督所看，感受基督所感受。
当人认识基督对我们的爱是那么大，又认识到犯罪会伤痛基督的心，人还会去犯罪吗？
当人有了新灵，领受了神的道，但肉体,魂还是旧(舊)的，所以就有"新舊人之爭"
所以 罗马書 7:23 战场是在思想，请参考希腊文：
https://www.blueletterbible.org/kjv/rom/7/23/t_conc_1053023
靈魂是可以分开独立运作；罗马書7:15~20是在讲 "二人一体"
耶稣在"神的恩召"里面有提到得胜方法：和祂站在一起对抗这"里面的仇敌"，对他的要求置之不理，不要听从他。
7:15-20 聪明的读者可以看出 保罗是在讲罪性(sin)不是罪行(sins),
罪行靠着赦免可以解决，但罪性不能用这方法解决，
有一个好莱坞明星Lindsay Lohan，主演迪士尼 两小无猜(parent trap)，因为偷窃而要被捉去关，引起我的注意；一个有钱明星怎么会做小偷 ?
我不清楚她的情况，但我看过有钱人家如何宠坏小孩；
撒小谎，偷小东西 没关系，
但这若成为她的性情(罪性)，结局就是灵魂进入死亡( 地狱)。
罗6:5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
罗6:5 我们与祂一起死，也要与祂一起复活
[kjv] For if we have been planted together in the likeness of his death, we shall be also in the likeness of his resurrection:
罗6:6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
罗6:6 因为知道我们的老我和他同钉十字架，使罪身灭绝(使罪性死)，叫我们不再作罪的奴仆；
[kjv] Knowing this, that our old man is crucified with him, that the body of sin might be destroyed, that henceforth we should not serve sin.
罗6:7 因为已死的人是脱离了罪。
在[kjv]与基督一起受死；英语使用已经发生的过去式，在
希腊原文是过去式但不是完成式,
我们要天天死
林前15:31 我在主基督耶稣里,我天天死
在灵界 时空旅行是可行的，过去,未来 在神是 现在，关于时间的问题 留给比我有智慧的人来回答，
我只能想像我们像一个小小人，耶稣是灵,是生命光充满无比浩瀚的宇宙, 当耶稣死了，我们在他里面一起死。
罗 7:21我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
下面的案例是桑得福夫婦(John & Paula Sandford)从事二十多年心理辅导，见证种与收的律力量是何等可畏，何等可怕
请留意紫色文字
十诫中的 种与收的律
「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。
你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」(太7:1~2)
加6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么
加6:7 不要被欺骗，上帝是愚弄不得的，人种的是什么，收的也是什么 (新美国标准本另译)
无法取消的恶性循环
柏特(Burt)和马莎(Martha)来找我们协谈。柏特认为问题只有一个而且很单纯；马莎太胖了，令他无法忍受！
马莎也觉得自己的样子糟透了，但她却宣称只要柏特能停止成天批评她，减肥一事应该不是那么困难。
经过几分钟的询问之后，一些问题根源就暴露出来了。
在柏特成长的过程中，他母亲不但得愈来愈痴肥，而且十分邋遢。她毫不在乎自己的仪容， 房子也不太打扫，并至她在如厕时还可以开着门任由孩子跑进跑出。
柏特心里论断他母亲的不修边幅和散乱习惯，而这毒根论断和随之而来的预期心里便是他的妻子也必会变得肥胖和邋遢。
我们再来看看马莎的情况。她有一位极难取悦的父亲，不管她表现得多努力，他总是永远有东西可挑剔(至少在她的感觉是如此)。
事实上，她父亲是否真的那么好挑针打眼？
对辅导者来说并不重要，最重要的关键在于她论断了她的父亲。
既然她不能在那一方面尊敬她的父亲，她的生命在其他相类似的各领域自然也就不得順利，参申5:16
申5:16當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華─你神所賜你的地上得以長久。
申5:16按照主你的神命令；尊敬你的父母，如此你就能顺利亨通(按照[kjv]直译).....
[kjv] Honour thy father and thy mother, as the LORD thy God hath commanded thee; and that it may go well with thee, .........
她的毒根论断和预期就是她生命中的男人会一直挑剔她，并且她总无法被接纳，也总无法讨他喜悦。
当柏特和马莎刚认识之初，马莎是个苗条健美的女孩。他俩坠入爱河并且结了婚不久 马莎便怀孕了。她的身材日形臃肿，而柏特也愈来愈难欣赏和称赞她了。
往往女人在产后都要花好长一段时间才能减轻体重，但柏特却变得愈来愈来不悦和吹毛求疵。
柏特如今确信自己娶了一个像他母亲的人(尽管他可能不太肯承认自己里面的认知)。
他发觉自己愈来愈挑剔和爱责备人，当然这正如马莎所早已预期的！
在攻击之下她变得心烦意乱而且缺乏安全感，所以就用不断地吃来寻求安慰，结果 体重直线上升。
柏特愈生气、愈挑剔，她就变得愈难过、愈紧张、愈饥饿和愈发胖。
这一切在在都影响到她妆扮仪容和理家的能力。
他们的论断和反应使得彼此愈来愈痛苦，直到最后她无异是跟一个愤怒的恶魔同 住，而他则是与一艘巨大的航空母舰共眠！
究竟是什么促成这种破坏力十足的恶性循环呢？
那绝不只是心理学上的预期心理而已。
没错 柏特的确是预期妻子会发胖，而马莎也预期自己会被挑别
但事实上如果真想减肥和决定停止批评的话，一般单纯的心理预期本身根本没有足够的力量能去拦阻他们。
可是在他们来之前，他们已经把对方弄得灰头土脸了 ，身为被圣灵充满的基督徒，他们看出事态的严重定意要停止这一切恶性循环。
他们来找我们是因为发现自己已无能为力，知道自己需要帮助。
具有这种无法取消之破坏能力的不是别的，正是论断的律。
当柏特论断他的母亲时，那宣称； "你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们" 的律就生效了。
当论断让他不敬重自己的母亲时(不论她是否该受他的论断，或即使他的判断是真的)，那就意味着申命记 5:16的律必确使他在那一方面的生活不会亨通。
更重要的 他的论断将犹如一粒被律法播下去的种子，总有一天必要收割。
正如一粒微小的芥菜种会长成大树，论断的种子也会随着时间不断地生长茁壮，若是它没有被辨认出来并加以悔改的话。
故此，我们若种下一个小小的论断，就会在生命中 一再不断地收割愈来愈大的恶果。
每当我们做一件事或在内心下一个论断时，就好比在对着墙壁丢球。
假如一位物理学家 知道这球的重量,大小,它与墙之间的距离以及丢球所用的力量，他就能预测出这球将在何时以何种动力加速弹回来;那是自然律，人人很容易就能理解它。
但上帝并未造出一套自然律来管世界，然后又造出另一套不同的属灵定律来管人心。
万事万物都是处在同一个基本律的统管之下。这个律表现在物理方面是「只要有一作用力，就必有另一个等量却方向相反的反作用力产生」，
表现在化学上是「每一个方程式(或公式)都必须平衡」，
表现在道德和灵性生命则是「人种的是什么，收的也是什么」(加6:7 )
以及
「你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断。你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」(太7:1~2 )。
凡事最后都会得出 结果并需要加以平衡。
基本律只有一个，但它在各个不同的学科领域却有不同的表现方式。
自我复制的定律*3
纵然如此 种与收的律却会另外又多增加一个层面： 我们并非种下一粒收回一粒，在上帝的国度里所有的东西都是会增长的。
论断存留在我们心中的时间愈久而没有为之悔改认罪，它就会增长得愈大。
我们种星星之火就会收燎原之炬，种微风就会收龙卷风。
当上帝的话: 「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们」时，我想也许其意义是 指「在我们生命中的同一方面或同一范围内」，而不是指同一等量，不然祂的话就自相矛盾了。
我们父神的慈爱怜悯表现在祂一次又一次地激励我们，不断敦促我们去行善。等到我们被激发到一个地步终于真正去付诸行动时，祂就使我们收获百倍，彷佛这善行原是出于我们自己的本意似的。
此外，祂又差遣地上的主仆和天上的使者来劝我们不要做恶。
但即使后来我们还是悖逆行了祂眼中看为恶的事，
祂却又慈爱地动员全天上地下来带领我们悔改认罪，
借着祂儿子耶稣在十字架上为我们收取全部罪恶所结的果子;死亡的咒诅！
在亚当和夏娃被创造以先，种与收的律便已在全宇宙中恒常运作了。
在罪未进入之前，这个律原是为带来倍增之祝福而设计的；迄今它仍如此运作不息。
可是后来罪的临到却使这同一个律从此反弹到另一个毁灭的方向去。
为此 父神按其永世计划差遣耶稣来收取我们原本所应得的恶，因祂早在创造之初便己预先知道了人会做什么。
箴言13:21说:「祸患追赶罪人， 义人必得善报。」上帝的律常会积极自动地让赏赐或惩罚临到我们身上，正如任何其他自然律之确行无误一样。
故此我 们种的也许是乒乓球，回收的却是堆积九层楼高的保龄球！
基督的十架恩典拯救了我们， 歌罗西书2:13~14说:上帝赦免了你们一切过犯……又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撒去，钉在十字架上。
每一项罪都需要被解决，而赦免也非意味着上帝从此转眼不看我们的罪或变更了祂的律例。
耶稣说： 「莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。」(太5:17)
种与收之律在律法上完全的要求都已经被主耶稣肉身所受的痛苦和祂在十字架上心,魂,灵所遭之大撕裂所满足了。
虽然这样，十字架的功效却不是自然而生的。如果我们不悔改认罪，我们仍将收取十足的报应; 尽管这丰盛完全的怜悯近在眼前，随时可得。
由于柏特论断他母亲的肥胖，他就理应收到肥胖的报应; 有什么会比透过他的妻子更适合让他回收此论断之果呢？
他的论断先是促使他喜欢上一个日后可能会发胖的女人，接着它又催逼马莎不断地增加体重。最后，「种什么就收什么」的必然性终于彷如疾劲的狂风般又回到他身上。
对马莎而言那就好像置身在时速100哩的疾风中，被推逼着不得不以增加体重来满足他律法上的要求。
但话说回来，马莎也有她自己的一套论断模式；那使得她先是嫁了一个极可能会百般挑剔的丈夫，然后又驱迫他这么做。很快地她所种的成熟了，就借着柏特收割报应。
像大多数的夫妻一样，柏特和马莎发觉他们是被设计好要在彼此的问题上互磨。
*3注解：自我复制的定律 诺维 强生Neville Johnson也强调这点，在灵界;东西会自我复制繁殖(Reproduce after its own kind)，如果你看过细菌的自我复制，应该会理解这个律
所以你要小心 负面思想的可怕,你会制造一个地狱，反之........。
毒根论断反映于婚姻关系中
柏特和马莎的例子绝非独一仅有。在我们所辅导的每一对夫妻中，毒根的论断和预期俯拾皆是！在所有的婚姻关系里，甚至也许是所有的人生，毒根论断要算是最普遍、最根本的罪了。
有三个基本的律全面性地影响着人的一生:
一 我们在各方面尊敬自己的父母，我 们的生命就会亨通顺利，反之则否。
二：我们在什么事上对别人有论断，就会在同样的生命 领域受亏损。
三：我们必然会收取自己所种的。我们认为这三个律是上帝所启示给祂子民专用来医治人际关系的最有力钥匙。这三项定律几乎是我们所有辅导工作凭恃的基础所在。
认识毒根
「又要谨慎，恐怕有人失了上帝的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。」(希12:15)
有位女士满怀怨恨地来向我们诉苦，她说她的父亲总是强迫她在农场上工作，对待她就像是一位雇工。
当她从田里回家时，他则醉醺醺地诬赖她是一个做尽各种坏事,淫乱的女人。年少时一直忍受醉鬼父亲的辱骂，之后她终于踏上了红毯的一端。婚后她的丈夫酒醉也会强迫她出外工作，这情况长达18年之久，当她下班回到家后，他也是口出恶言、诬赖她是做尽各种坏事且与人通奸的女人。
最后她和他离了婚，但很快地又再婚。
婚后不到几个月，第一任丈夫也叫她外出工作，自己反在家中酗酒。每天晚上他也是不断地辱骂和诬赖她，亦说她与人通奸。
两年后她和他也离了婚。
当时的她仍是十分妩媚动人，但已下定决心要谨慎寻求能带给她幸福的丈夫。最后她找到一位基督徒，他不但在银行中有些存款，名下还拥有几栋房子。婚后一个月，这位第三任丈夫又叫她外出工作，自己则待在家里喝酒，每天晚上也是同样地辱骂她、责骂她与人通奸。
毒根杀手
到底是什么因素造成这样的循环？
难道她拥有一种可以操控男人生命的精神力量吗？
当然不是。然而上帝的法则却真真实实地具有这种能力；你们不要论断人，免得你们被论断。(太7:1)
有句古老的俗谚说..「道人长短的人就如同把自己手中的泥巴垂直往天空丢一样。」
另一个更简洁的谚语则为：「散发憎恨如同在风中吐口水。」
正如往上之物必然因着地心引力而下坠，所以说出去的话也必然返回到自己身上。
不幸的是，论断法则的影响力不止限于可以意识得到的,已知的,及外在所表现出来的部分，更包括屯积在内心那些被压抑下来、不为人知也未曾说出口的部分。
论断一旦形成，就必然带来后果。若不把论断的毒根带到十架上，它必然叫我们也一同沾染污秽。
在我们生命中，毒根或许就是最具负面力量的杀手。它不仅在我们身上带来破坏，也危及了所有我们所爱的人。
种收法则
孩童是如此弱小而忠实，他们对于饶恕之道仍一无所知，也鲜有机会可以表达自己的怒气、承认自己的怨恨、和如何饶恕别人或自己。因此，一些重复发生的事件会在他们里面形成一种心理预期模式。
后来这些事件虽会被他们遗忘了，但却是早已进入他们的无意识底。 更糟的是，这些预期模式引发了论断的习性，而当事人所撒下的论断种子，到了时候就会回 收当得的后果。
若不涉及十字架的怜悯，这些人可以意识得到的,隐藏于内心看不见的论断，或许就是他们生命中最具决定性的要素。
我们论断的方式千奇百样，因而也时常受苦受难。
因此
申5:16當照耶和華─你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，
申5:16按照主你的神命令；尊敬你的父母，如此你就能顺利 [kjv]直译.....
并不是什么好心的忠告，可以让你自由去选择要或不要，
无论我们在哪一方面没有尊敬父母，我们就不能得福。
「就是到天地都废去了，律法的一点一画也不废去，都要成全。」(太5:18)
耶稣已在十字架上成全了律法上所有的要求(参西2:14)，
然而遗憾的是，我们必需一项一项地认自己的罪，才会拥有这样的成全。
山姆的故事
有位男士前来找我们协谈，他说到他的父亲长久以来对他总是非常地苛求，他做任何事情都不会得到父亲的拥抱或肯定，有的也只是抨击而已。
这位男士从未保有过一份工作; 他所遇过的老板总会辱骂他、让他难堪，以致于无论他怎样努力，到头来不是自动辞职就是被人解雇。最近他找到一份新的工作，并且表现得不错。他的老板心想:「山姆做得很不错，我要进去找他聊聊，赞许他一番。」然而不到五分钟，这个老板发现自己从各方面对山姆翻旧帐。
他离开的时候，摇摇自己的头，诧异刚才所发生的事；
我一点也不想这么做， 是什么让我这样的？
当然，山姆本身的态度、言谈以及自己会被批评的预期心理一点也不会促使老板这么做，因为单是这些并不足以使老板的心思情感受到如此的转变与偏离。
事情的真相就是山姆自己不断地收到他内心所种的论断苦果。
任何一位老板都具有父亲形象的模样，因此他会走进这位男士心中那种收的法则之中。
依据倍增原则，我们种的若是小火星，收的就是大火灾.，种的虽是一阵风，收的就会是大旋风。
山姆的老板向北走时遇上时速150哩的暴风，在此情况下他自然不得不朝南转向。他没办法克制自己不去指责山姆。
自己所行却和别人一样
提到这类自种自收、自做自受的例子，通常都有另一个基本的定律。
「你这论断人的， 无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。因你这论断人的，自己所行却和别人一样。」(罗2:1)
此外还有一个不能更改的律就是当我们论断别人时，我们注定自己也会做同样的事或是相似的事！
例如有一位太太曾感叹地说：「我母亲总是对我们这些小孩子大吼大叫的，从小我就发誓绝不要像她那样，
但如今我所做的却和她一样，甚至可能还更糟！」
一名年轻人前来求助，他的父亲是个经年烂醉如泥的酒徒，而且不忠于他母亲。这个被辅导者恨透了他父亲所做的一切，曾发誓绝不要跟他一样。
他非常深爱他的妻子，同时也是一位被圣灵充满、固定上敎会、勤于读经祷告并且爱耶稣的基督徒。
如今似乎颇令人费解地，他发现自己竟被某种力量强迫去喝酒，甚至也犯了淫乱罪。
带着满怀的罪恶感、忧愁和困惑，他跑来求助于我们。
经过几分钟的询问后，毒根模式的论断就显出来了。
虽然身为基督徒，他却从未特别为自己对父亲的论断而认罪悔改。按着这律的力量，早已注定他要做跟他父亲同样的事。
耶稣当然渴望能保护他以脱离这律，而在他失足堕落之后，耶稣也还是希望能释放他，但他的自由意志却阻止了我们的主，直到那年轻人终于看到了自己的根并 明确为之悔改为止。在我们的辅导之下他确实如此痛切悔改，而且果真也得到了释放。
不具人格性,没有怜悯的律
在基督徒辅导的生涯中，波拉和我每天所见最可悲的事莫过于上帝的儿女们日复一日,年复一年地被某些他们所未察觉的力量驱策着！
我们所说的不只是精神分析上的心理力量。 那已经够糟了，以致连大多数精神科医生和心理学家都不得不同意这个说法。各种流派的辅导工作者至终都会发现 传道书1:18的真理：「因为多有智慧，就多有愁烦。加増知识的，就加増忧伤。」
但对基督徒辅导员而言，在这份忧伤之上还带着一股极深的悲伤， 因为我们所看到的不单是心理学的层面而已，更是看到那无法逃避的论断之律的强势运作 ，特别是在种与收方面，正以其不具人格性,没有怜悯的力量在人类那缺少基督十字架的生命中进行活动。
我们之所以会不禁泪下是因为基督徒原本应该相信,应该知道,看见并让耶稣基督来做祂所要做的事的; 释放他们得自由！
但基督徒们似乎都没有看到这一点。
只要弟兄姐妹能够明白种与收的律是如何经年累月在日常生活里的细节上致命地影响他们，那么就算本书除了这一章以外都别无可取，那也足慰我心了。
大多数人他们看不见也不明白自己幼年时期或成人所做的一切将如何会像回力棒(按：掷出后会自动返回原处的武器)一样，咻咻作响地以更大的加速动力弹回到他们自己的现在和未来中。
由于不明 必然会回收结果，他们发现自己持续不断地在某些不明的方面挨打，或在许多事情上遭撞击，但却满头雾水不知道为什么会如此，直怪 人生太不公平。
且让我们再重复前面所说过的：上帝的律法没有一条是不起作用的死东西。
它们会自行运作；不管我们是知道或故意漠视,赞成或不以为然,喜欢或憎恨,相信或不相信。
上帝那无私不偏不倚的律一定会影响到我们，
无论我们是在做小孩子时因论断而无意中触动了它，还是长大后出于有意的犯罪，都无甚差别。
律法就是律法。
我们对上帝律法之真实性与效力的看法或感觉至多也不过像一只蚊子妄想击垮帝国大厦般，徒然显出自不量力！
上帝的律仍将继续运转并掌管整个宇宙，无论我们渺小的头脑怎么想。
种和收的律是如此地简单，以致人们反倒常会感到迷惑而受欺骗。
也许这正是为什么保罗会警告人说：
「不要被欺骗，上帝是愚弄不得的。人种的是什么，收的也是什么。」(加6:7，新美国标准本另译)
想要心怀论断或做一件事，却想不会有什么后果，那是不可能的。
就算一个人愚蠢到非常确信自己能飞，地心引力的律一点也不会受他影响！他就一定会重重摔下。
一件隐密的奸情必会导致灵魂的毁灭并难逃将来恶果的回收，不论现代的「感觉派哲学」怎么说，种与收的律向你提出保证：「没有任何人能够在任何时间，任何地方做任何事而可以逃避其后果的！」
回收的律
许多妇女因以酗酒的父亲为耻并且发出论断，结果她们经常要不就是嫁了一个原本已经在酒国浮沈的男人，她们对男人就是这样好酒贪杯习以为常，而且藉此来肯定她们的论断是真的，要不就是她们的先生迟早也会变成酒鬼。
如此恶性循环下去；软弱的父亲,无能的丈夫,不顾家计的父亲,逃避养家责任的丈夫,冷漠生疏的父亲,麻木不仁的丈夫。
如果一个丈夫的行为与此模式不相符，那么往往只有两种可能：
一 是这小女孩没有发出论断，因此当然不会被迫回收自己所种的，
二 是她虽曾经论断过，但却因着上帝恩典的介入而从这种与收的律中被拯救出来了。
被个性专断之母亲所带大的男人常会吸引跟他母亲同类型的女人；除非有上帝恩典介入才可能打破这律。
那些从小被母亲交给褓姆带或母亲因生病,离婚或死亡而离开他的男孩，日后他的妻子往往也会以同样方式待他。
如此循环下去；冷漠无情的母亲,冰冷不敏锐的妻子,以此类推。
即使情形未必全然相同，但其明显的相似点是绝不可能被弄错的。
不过话说回来，实际的成长经过并不是最重要的，最大关键乃在于孩子是否论断父母。
回收的律是不可避免的；要不就是透过耶稣的代死来偿付全部律法上的要求以致使我们得释放，要不就是透过我们的配偶而让我们亲自来回收恶果。
